1899年格林童话，天才发明家特斯拉在承袭访谈时说过一段“言不尽意的话”，他说：“一切齐是光”。

第一次看到这段访谈的时候，感到迥殊的神秘，因为特斯拉揭示了寰宇的核神思密，通盘的物资齐大概从光里产生。特斯拉说：一切齐是光。请记着，寰宇上莫得一个东说念主不曾死过，身后就变成了光，关节就在于光的粒子能规复他们原本的情景。特斯拉的领路，至少向上了他所处的时期100年。特斯拉是如何知说念的呢？

光到底是什么？为什么说光是一种最关节的机要之一？底下让咱们通过一个故事来进一步探索光的奥密。

公元前430年把握，其时楚国筹算要紧宋国，宋国有个叫墨子的东说念主迥殊有胆识，便一个东说念主到楚国劝楚王收兵。然则墨子也知说念，对恋战的楚王讲说念义是行欠亨的。于是他与闻名的发明家鲁班进行了一场模拟攻防战，墨子在沙盘战场大获全胜。楚王见宋国有墨子这样的东说念主才，只可湮灭攻宋，这便是一东说念主止战的故事。其实军事才调并不是墨子的主项，墨子是春秋战国技术最有联想力的科学家，是寰宇上第一个记载小孔成像的东说念主：他在土墙上挖了一个小孔，当遮住屋内的其他光源，就能在屋内的墙上看到外面东说念主影的倒像。墨子写说念：足蔽下光，故澄净于上，首蔽上光，故澄净于下。通过第一次小孔成像，墨子觉得，因为光不错进行直线传播。这是突破时期的不雅察，墨子便通过对光的一系列的不雅察，漠视了光行直、光反射、光圆反方等《墨子光学八条》，是中国古代光学研究的要紧里程碑，成为光学研究的鼻祖，对后世的光学研究，产生了潜入的影响。然则，当东说念主类入部属手探索光学表面，想进一步了解光的特色时才发现，光学研究不行只通过不雅察，必须以笼统的体式，把光剥离出来。这需要另一种研究措施——数学。

公元前300年把握，古希腊闻名的数学家欧几里得期骗几何学原链接释色泽的传播，这便是东说念主类历史上最早的对于光的表面专著——光学。欧几里得发现，辽阔的柱子天然现实比东说念主大得多，但视觉上却与近处的手指大小邻近，这便是近大远小的视觉旨趣。通过谋划，欧几里得进一步发现，色泽的入射角绝平等于反射角。东说念主类驱动使用数学这种新科学掌控光的性质，唯有逼迫入射角度，就不错用不同的三角形绝对展望色泽的走向。这个寰宇，东说念主们绝对无法联想，阿谁结果昏黑，填满物资寰宇的光，其实亦然万物的创造者。不论是光的直线传播，照旧光的反射，致使折射表象，齐仅仅光的物感性质，然则这仍然处于光的表象，联系光的深档次的发现，要比及东说念主类历史上第一个科学伟东说念主的出现。

1664年，年仅21岁的英国东说念主牛顿对光产生了热烈的兴味。牛顿漠视了一个问题：光为什么大概参加眼睛？若是对眼睛施加外部的压力，光会因此篡改吗？牛顿找出了一根尖的小木棍。他试着把小木棍塞在眸子与眼眶之间。牛顿就这样极少极少地向内插入他的眼球，酿成的压力越来越大。陡然，牛顿发现眼睛焦点外围酿成了七色的光彩。牛顿忍住痛苦继续不雅察。他发现七彩脸色的布局果然与彩虹一模一样。这一发现令东说念主惊诧，因为它标明彩虹是光的固有表象，是光属性的一部分。两年后，牛顿得到了历史性的突破。1666年，牛顿在一间全黑的房子里作念了一个实验，他使用三棱镜阻碍色泽，然后调整位置，使阳光的入射角与反射角绝对琢磨。他惊诧地发现，白光果然被剖判成彩色的光带，这便是光的色散表象。牛顿进一步解释：因为紫光的偏折最大，红光的偏折最小，是以这两种脸色的光就在光带的两头。牛顿发明了一个词来神气这一表象，这便是咱们今天熟知的光谱。白光不错剖判为七彩纯光，然则纯色的光还能再次剖判吗？牛顿导出了一种红光，他再次使用三棱镜进行调整。牛顿发现纯色的色泽不行再剖判了，他得出了论断，并吞脸色属于并吞种折射率。光的色散是在不同的折射率上产生的，是以光是一种粒子，它的组成部分极其狭窄。

天然牛顿不行解释光为什么有脸色，然则它也驱动揭开了光的实质。1861年，对万事万物齐充满了热烈钦慕心的苏格兰东说念主，麦克斯韦正在进行扔猫的实验。麦克斯韦想知说念猫为什么老是四脚落地，这内部到底是什么原因？咱们于今不知所以，然则比扔猫好玩得多的事情出现了，因为麦克斯韦与英国物理学家法拉蒂成了长幼配。在30年前，法拉利发现了一个奇怪的物理表象，当磁铁在铜线圈隔邻畅通的时候，就会产生电流，然则没东说念主大概解释原因，麦克斯韦坐窝就被蛊卦住了，他猜测了猫四脚落地与电磁的作用，便意图用数学来精准谋划这一表象。这听上去绝对是不可能的，其时东说念主们也不行链接数学如何能神气电场、磁场与电荷密度，电流密度之间的关系。经过清苦的发奋，麦克斯韦创造了四个偏微分方程，这是东说念主类历史上最伟大的方程式之一。这四个方程内部荫藏了一个惊天的机要。通过谋划，科学家发现电力与磁力的传播速率与光是一样的。麦克斯韦的方程不但大概神气电磁，也能神气光。原本光与电磁在实质上是一个东西，光是一种电磁波。这也同期解释了牛顿不睬解的事情。光为什么会产生脸色，这便是因为电磁波在不同频率的荡漾下决定的。在光谱的两头还有许多不同的波。今天科学家早还是探明了全波段的电磁波，从伽马射线到可见光，再到长波无线电，其实它们齐是光，仅仅有的是可见光，有的是不可见光。继牛顿力学三大定律之后，麦克斯韦的电磁力方程，成为东说念主类第二个精准神气寰宇如何存在的方程式。关联词东说念主们发现对于光的了解仍然远远不够。光为什么具备双重东说念主格，它既是粒子又是一种波，他的真样子到底是什么？这个问题留给了另一位天才来发现。

时候来到1895年，年仅16岁的爱因斯坦被一个问题迷住了。光为什么是寰宇中一切物体畅通速率的上限呢？若是咱们坐在色泽上旅行，会发生什么情况呢？经过十年的想考，爱因斯坦用一个数学公式，透顶篡改了东说念主类对寰宇的领路，这便是爱因斯坦质能方程式的最简便的表述方式：E=mc普通，这个方程告诉咱们，光、能量与质料不错产生互换，若是咱们以光速旅行，时候就会住手，然则咱们长期不行住手时候，因为物资想要达到光速，需要的能量将会是无尽的大。咱们还是越来越接近光的核神思密，光似乎与物资，能量和时候有着不可分割的关系，光是咱们这个寰宇的基础，它是寰宇最基本的组成部分之一。爱因斯坦进一步发现了光的实质：光其实是能量的传播体式。咱们简便地追思一下，从光是一种粒子到光是一种波，再到光是能量的传播体式，东说念主类对光的领路越来越深入，然则这些齐还仅仅光的低级研究课题，真确对光的愈加乖癖的发现。来自一位中国东说念主。

1929年，加州理工学院的一间实验室里，27岁的中国研究生赵忠尧发现了一件奇怪的事，他创造了一条说念听途看的光，赵忠尧是由硬伽马射线的高能量光子束轰击重金属铅，不知说念什么原因，光就出现了。其时全地球上莫得一个东说念主知说念这意味着什么，赵忠尧不雅测到的光其实是正负电子相撞发生的褪色，它亦然东说念主类历史上第一个不雅测到反物资的东说念主，正物资与反物资相撞，就会产生能量的光。直到今天，也还莫得一个东说念主大概解释其中的原因。然则科学家们却漠视了另一个迥殊深刻的问题，既然物资褪色会产生光，那么光不错生成物资吗？故事到这里，还是驱动充满了形而上学想辨的滋味。中国东说念主有句老话叫说念听途看。说念家觉得世间万物齐是从“无”驱动的，从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。事实真实是这样吗？

2021年的7月30日，在纽约长岛的布鲁克海友邦家实验室里，科学家们使用两个金属离子，在并吞直线上，以99.995%的光速向相背的宗旨出动，当离子互相通过期，围绕离子和电磁云中的光就相撞到了沿途，古迹出现了，在光中真实生成了物资，那便是正负电子对。科学家在光子碰撞中一共统计到了6085个正负电子对。

这个实验收尾可信无疑地讲授了光不错生成物资。到了这一刻，通盘的一切就驱动串联起来了。麦克斯韦的电磁方程告诉咱们，光的实质是电磁波。爱因斯坦的智能方程告诉咱们，光不错生成物资，而牛顿的三温存学定律不错谋划物资如何进行畅通以及互相之间的作用。这是迄今为止东说念主类对寰宇最深刻的领路。

在距今138亿年前，寰宇产生于一次大爆炸。寰宇从无到有，世间万物齐从虚空中出现，通盘的物资齐是通过光产生的。咱们并不知说念在1899年的时候，特斯拉是如何知说念这一切的，然则他昭着知说念得好多，其时记者问：特斯拉先生，你对电有点偏捏了。特斯拉回复：我便是电，或者，若是你自尊，我是东说念主类型体中的光，你亦然电，记者先生，然则你没专诚志到这极少。

特斯拉说得没错，一切齐是光。然则还有两个事实需要咱们去想考，第一，光子的实质是什么？咱们不知说念。第二，光为什么锁死了寰宇运行速率的上限，即每秒钟30万公里，咱们也不知说念。东说念主类以为我方迥殊了解光，但现实上对光的研究才刚刚驱动。光到底是什么？也许是咱们这个寰宇的终极机要。

关联词，这些问题，似乎在中国古代并不神秘，古东说念主早就解释明晰了：寰宇即天地，天地则为“说念”，说念即造物，生光，光生正负电子（从属阴阳学说中，“气”的二元论），而正负电子在运行中，又不错通过运行宗旨的篡改，陡然篡改我方的正负性质（阴阳革新），而解释阴阳革新划定的叫易学，是专门以八卦的想维讲阴阳的对立妥洽与互相革新的。八卦是咱们在物资寰宇看到的最简便的物资名堂，即八个“功能群”，或八个成像的物资和八个信息的辘集，组成八八六十四卦。六十四卦是咱们在三维空间一切事物的最基本的想维频谱，六十四卦对应六十四爻，它是一切事物发展革新的基因，“事”代表咱们看不见的畅通划定，“物”代表咱们大概看到的有形空间的走漏，是以易经告诉了咱们：一个能量波叫说念生一，两个能量波叫一世二，三个能量波叫二生三，三个能量波则不错生万物。六十四卦对应六十四爻，讲的便是寰宇万物（包括声、光、电、磁）的能量与信息的“常”与“变”。若是客不雅解读这些能量与信息过火物资的畅通，咱们就能作念出客不雅的清爽与判断，对东说念主体亦然。

另外，亦然最要紧的，那便是：咱们的先贤，把东说念主体视为一个“小寰宇”，那么这个小寰宇模子里的一切行为（东说念主体的生理与病理）经由，包括经络，也雷同存在各式声、光、电、磁的能量与信息等物资畅通。是以中医先贤提倡东说念主们多晒太阳，在承袭光的同期，擢升东说念主体的免疫力和储备人命的活力；在中药的配伍方面，从中药的类象想维（四气五味）滥觞，履行于临床调养，如调养声息沙哑、眼睛失明、色盲症、鸡盲症、晚间失眠、多梦等，创建了与脏腑互联的系列医理和应付东说念主体对光得当度珍惜的警告方，留给了咱们想考对于东说念主体“内素性疾病”的能量珍惜，用针灸、火罐、推拿、推拿、坎离砂、桑拿等这类物理碰撞、摩擦疗法等系列体外刺激法，通过辨证组合取穴，聘任声光电频率激活东说念主体内的自愈系统，调养不同的病症，是不错达到渔人之利调养和康复收尾的。

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在督察、保健、康复等界限。这种通过外来声光电磁类的物理疗法，不错灵验叫醒或激活东说念主体内相对应的生理功能或物资基础，其中的机理，绝对不错用古中医的“象数想维表面”，来解释对光的能量离合导致的生理与病盼愿考，亦然咱们探索医理，寻求医术的启示宗旨之一。

临了，从表面上讲：“气聚则生，气散则一火”，而“气散则一火”的另一个表象便是“气散则成光”。也便是说：示寂也仅仅教导人命能量的革新。庄子形而上学再次施展了人命出身与存在的真相：“杂乎芒芴之间，变而有气，气变有形，形变有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也”。东说念主的人命便是一个由气到形、由形到生、从生到死的经由，如同四季更替一般，是一个前后接踵轮回演化的经由，示寂仅仅其中的法子之一。若是把“气”链接为能量的话，用当代科学表面也能更好地解释世间一切。爱因斯坦的质能方程式施展，物资的实质便是能量，寰宇间的一切齐依赖能量的调整而运作。东说念主亦然如斯。若是一个东说念主谢世并想活得更好，是由其能量，即“气”量所决定的。

是以，对于养生而言，“养气”至为要紧。如何养气？如何固守并擢升我方的“气”量呢？

一是减少损耗。东说念主在追求学识、名利、欲望等方面滥用了太多的元气心灵，就会身心俱疲，“气”量就将大大减少。是以，多晒太阳，减少无用要的内讧，历久不错成为补充东说念主体能量的一个好办法。

二是固本增阳。固本，便是守住人命的根柢，人道不改，洗尽铅华，顺从其好意思。增阳，便是擢升我方的能量，有一个怒放的想想与空杯的心态很要紧。阳光无法照进一个闭塞的心灵，领路偏见、欲望炽盛、样式化等等，齐将把一个东说念主的“气”闭塞在一个昏黑的自我空间里，无法积蓄更多的能量，也无法健康成长。

临了，对于特斯拉“东说念主死了以后就变成了光”这一说法，不错从多个角度进行链接和阐释。它既可能是一种诗意的抒发，也可能蕴含着深刻的形而上学、科学致使宗教意旨。

从诗意的角度来看，“东说念主死了以后就变成了光”是一种对人命闭幕的放浪化抒发。光标记着但愿、纯洁和不朽，而将示寂与光研究起来，线路着人命并未真确隐藏，而是以另一种体式继续存在。这种抒发方式常见于体裁和艺术中，用来缓解东说念主们对示寂的震恐，赋予示寂一种好意思好的意旨。

从科学的角度看，这一说法可能与能量守恒定律联系。字据物理学，能量既不会造谣产生，也不会造谣隐藏，只会从一种体式革新为另一种体式。东说念主体动作一个复杂的能量系统，在人命已毕后，其物资和能量可能会以其他体式总结天然。

在形而上学层面，光常常被视为存在和意志的标记。柏拉图觉得，光是真谛的源泉，而东说念主类的存在实质上是对真谛的追寻。若是将人命视为一种对意旨的探索，那么示寂不错被链接为一种总结——总结到领先的光明情景。

此外，许多形而上学和宗教传统中，光被视为一种迥殊物资的存在。举例，在释教中，光标记着觉醒和涅槃；在基督教中，光代表着圣洁的恩典和不朽的人命。因此，“东说念主死了以后就变成了光”不错被链接为一种对迥殊性存在的向往，线路着示寂并非非常，而是通向更高意境的登程点。

在许多宗教和灵性传统中，光被视为灵魂的归宿。举例，在基督教中，信徒肯定身后会参加“不朽的光明”；在印度教和释教中，光标记着自如和觉醒，灵魂在身后可能会融入寰宇的光明之中。这种不雅点不仅为示寂赋予了一种圣洁的意旨，也为生者提供了一种安危：骸骨并未真确离开，而是参加了另一种更高等次的存在情景。光在这里成为一种团结生与死、物资与精神的桥梁。

在习惯与传统文化中，光被用来记念骸骨。举例，中国的明朗节有点亮灯笼的习俗，日本的盂兰盆节会点火灯笼指引骸骨的灵魂回家。这些传统不仅抒发了对骸骨的追悼，也线路着骸骨的精神如同光一样，继续照亮生者的生计。从这个角度看，“东说念主死了以后就变成了光”不错链接为一种文化隐喻，强调骸骨的精神、记忆和影响力并未隐藏，而是以另一种体式继续存在。

个东说念主感悟：光动作人命的启示之一。“东说念主死了以后就变成了光”是一种对人命意旨的深刻链接。光既是片时的，亦然不朽的；既是具体的，亦然笼统的。它提醒咱们，人命的意旨不在于其长度，而在于其亮度——咱们如何用我方的人命照亮他东说念主，如何让我方的存在成为寰宇的一部分。这种链接方式饱读吹咱们在有限的性射中，追求无限的意旨，让我方的人命像光一样，和善他东说念主，照亮寰宇。

光既是波又是粒子，这种双重性质让科学家和形而上学家齐感到困惑。它似乎杂乱了咱们对物资寰宇的二元对立领路，线路了一种更高等次的妥洽性。这种妥洽性不仅存在于物理寰宇，也存在于形而上学和宗教中。特别是在东方形而上学中，光常常被视为寰宇本源的标记。说念家觉得“说念生一，一世二，二生三，三生万物”，而光不错被链接为“说念”的走漏；在释教中，光标记着贤人和觉醒，是迥殊二元对立的终极意境。是以，光既是科学的研究对象，亦然形而上学的想考主题。它标记着真谛、人命、但愿和妥洽，同期也挑战了咱们对现实、时候和存在的领路。从古于今，光历久是东说念主类探索寰宇和自我的要紧引子。在改日的形而上学想选取，光将继续以其神秘和高深，启发东说念主类对人命和寰宇的更深档次链接。

小结：若是说“气”是一个形而上学看法，那么，“东说念主死了就变成了光”，则是一个深奥、多维的形而上学想考，是对气学说的一个补充，亦然对人命的深度解析。东说念主谢世，体内代谢按照五行相生表面，酿成体内轮回补充格林童话，生生束缚，起源不竭。这又是否在恭候东说念主们进一步探索体内之“光”的“重组”旨趣？极目楚天，你看见了什么？猜测了什么？难说念人命形而上学的实质便是一束光。

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